Ich glaube, Romanus empfindet das Auslassen bestimmter Teile nicht als bewusste Stille, sondern aus Sicht der Kirchenbesucher fehlt da was, "na, hat der Organist verschlafen oder nix vorbereitet?!", und natürlich kommt man sich dann etwas blöd vor.
(Hab ich recht, siehst du es so?)

Ich glaub aber, da müssen wir einfach drüberstehen, schließlich gibts auch kein Gloria.

Ich hab dieses Jahr die gedeckte Registrierung noch konsequenter begonnen und werde es diesmal auch so durchziehen.
Auch, wenn es eine Verwunderung bzw ein Unbehagen auslöst bei manchen, wenn sie ihre eigene Stimme dann lauter hören als sonst, und dadurch eher weniger Leute singen ...

Die Fastenzeit ist in den Pfarren, in denen ich Orgel spiele, davon gekennzeichnet, dass deutlich leiser registrierte Präludien zum Einzug und zum Auszug gespielt werden. Dies gilt auch für die Wallfahrtskirche "Maria Schutz" am Semmering, die von Passionisten betreut wird, denen das Leiden unseres Herrn Jesus Christus einen besonderen Schwerpunkt der Intention ihres Passionisten-Ordens bildet.

JJBB1

Bei uns in Hollabrunn gibt es seit einigen Jahren auch "Orgel-Fasten", was zu Beginn für uns Organisten unüblich und etwas befremdend war und noch immer ist! Mittlerweile ist es zur Gewohnheit geworden und lt. gestrigem Tratsch beim Pfarrkaffee empfinden einige die andächtige Stille sehr wohl auch als Bereicherung. Anderen wiederum geht das Orgelspiel mächtig ab und ich ertappe mich als Kirchenmusiker natürlich auch damit. Von der Stille betroffen sind Kommunion und das Postludium am Schluss...., das wird vom Pfarrer verlangt (siehe Beilage), wenngleich er sich zumindest bei der Kommunion auch überreden lässt, diverse passende Literatur zu spielen, wovon es ja in der Fastenzeit an musikalischen Schönheiten nicht mangelt (Bach, Brahms...., ewig weiterzuführen). Verhaltene Registrierung und kurze Vorspiele sind Grundvoraussetzung in der Fastenzeit, das halte ich auch ein und geht absolut ok. Die Einführung dieser "Orgel-Fasten-Regelung", die im Direktorium der ED Wien auf Seite 102 siehe Beilage zumindest "umschrieben" ist (die Diözesankommission für Kirchenmusik sieht das etwas differenzierter und wird hier zum Glück konkreter), wird von vielen Pfarren grundsätzlich ganz verschieden umgesetzt und hat zu Beginn für echte Verwirrung gesorgt, wie schon von Romanus erwähnt....., einige Organisten, die davon zu spät oder gar nicht in Kenntnis gesetzt wurden, haben dann "ihr Fett" abbekommen, was absolut nicht notwendig gewesen wäre. Ich u.a. auch einmal, worauf ich eine schriftliche Stellungnahme an die Pfarre geschickt habe, wo ich sehr wohl auch die gewichtigen Gegenargumente aufgelistet habe. Für welche Zeit des Kirchenjahres ist wohl Bachs BWV 622 herrliches "O Mensch bewein Dein Sünde groß" komponiert worden? War damals der "Anstoß", warum ich das während der Kommunion spiele....! Etliche Choralvorspiele und Fastenliteratur detto...., diesen übermenschlichen musikalischen Ausdruck tiefgehend vertonter liturgischer Texte einfach weglassen? Einfach schade drum....., das sind Kunstwerke einer schöpferisch unglaublich wertvollen Weltliteratur und diese Werke sind bedeutende musikalische Repräsentanten der Fastenzeit schlechthin. Fasten kann man auf verschiedene Weise...., aber zu Lasten der Musik? Sicherlich ist dies Auslegungssache und verschiedenste objektive Betrachtungsweisen muss man wohl akzeptieren, aber so ganz komme ich nicht damit zurecht .

Auf nichtssagendes Präludieren sollte man nicht nur in der Fastenzeit verzichten. - Instrumental-Fasten gab es übrigens auch bei den Lutheranern zu Bachs Zeit.

Im Direktorium der Erzdiözese Freiburg ist unter "Allgemeine liturgische Hinweise" für die österliche Bußzeit zu lesen: "Die Altäre werden nicht mit Blumen geschmückt. Die Orgel kann den Gesang unterstützen, sonst schweigt sie aufgrund des Bußcharakters dieser Zeit - angebracht ist jedoch Passionsliteratur (Choralbearbeitungen und freie Orgelstücke). Am Vierten Fastensonntag ("Laetare"), an Festen, Hochfesten und außergewöhnlichen Anlässen ist Blumenschmuck und festlicheres Orgelspiel möglich."

Es fällt mir nicht schwer, mich daran zu halten, zumal der mit "angebracht" beginnende Nachsatz das vorher Gesagte wieder aufhebt.
Ich halte es so, dass ich an den Sonntagen der Fastenzeit i.d.R. zur Kommunion Passionsliteratur spiele, auf ein Nachspiel (mit Ausnahme an Lätare) verzichte, ansonsten zum Eingang und zu den übrigen Liedern knappe Intonationen spiele. Anweisungen von Seite der Zelebranten bekam ich dazu nie.

Zitat von Couperin im Beitrag #15

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Auf nichtssagendes Präludieren sollte man nicht nur in der Fastenzeit verzichten. - Instrumental-Fasten gab es übrigens auch bei den Lutheranern zu Bachs Zeit.

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Also hier im Rheinland ist mir das noch nie begegnet. Dass man sich mit der Literatur an die Fastenzeit anpasst, sollte selbstverständlich sein. Zum ersten Mal begegnet ist mir solcherlei Sitte im Bistum Augsburg (habe dort studiert). Warm geworden bin ich damit nie, ich fand die Stille beim Einzug eher peinlich und die Messdiener bewegten sich auch doppelt so schnell, damit das schnell vorbei ist. Einen Gewinn habe ich nie feststellen können....und es gibt so schöne Literatur für die Fastenzeit. Also, wenn es Hochwürden nicht ausdrücklich und vehement anordnet, spiele ich auch in der Fastenzeit.

Ich merk schon, ich bin die einzige, die etwas mit dem Orgel(solo)spielverbot anfangen kann.🤣
Natürlich gehört auch das sanftere Registrieren dazu.

Als peinlich habe ich die Stille noch nie empfunden. Vielleicht liegt es daran, dass ich in einer Pfarre aufgewachsen bin, die Orgelspiel solo gar nicht kannte. Da gab es Orgelbegleitung ironischerweise nur, wenn der Chor sang, in den Messen ohne Chor (also Vorabendmessen und die Frühmesse) war Gemeindegesang - stets unbegleitet.

Und in der Pfarre, in der ich jetzt aktiv bin, wird das auch thematisiert. Also, der Pfarrer sagt vor Gloria und dem Hallelujaruf am letzten Sonntag vor der Fastenzeit, dass nun eben bald die stillere Fastenzeit beginnt.
Wenn du beschreibst, dass das in eurer Pfarre jahrelanger Brauch ist, dann sind die Besucher das ja gewöhnt, da denkt sich doch niemand, der Organist habe vergessen zu spielen.

Wenn die Orgel auch ein Instrument im Sinne eines Werkzeuges ist, und es für jeden Anlass und Stimmung - die Passion eingeschlossen - genügend Werke zur Ehre Gottes gibt, dann spricht viel dafür, dieses Werkzeug auch einzusetzen. Eine zurückhaltende Registrierung, das Auslassen triumphaler Stücke (außer vielleicht an Lätare und Palmarum) analog zum Wegfall von Gloria und Halleluja in der Liturgie wären für mich nachvollziehbare Maßnahmen. Für den völligen Verzicht aber bedarf es meiner Meinung nach eines starken Motivs und ich möchte hierfür ein Beispiel geben:

Im Gottesdienst am Karfreitag gibt es (je nach Liturg) diesen besonderen Moment. Nachdem das Evangelium von Jesu Kreuzigung und Tod verlesen wurde, schweigt die Orgel - wo sie zuvor vielleicht noch die in Abschnitten vorgetragene Lesung mit Zwischenmusik begleitet hatte. Und dieses plötzliche Schweigen ist so ohrenbetäubend laut, dass es förmlich spürbar ist. Die Orgel verstummt mit den Menschen, die am Ende des Gottesdienstes stillschweigend die Kirche verlassen.